中國普法微信 中國普法微博 廣西普法微信 廣西普法微博
2019年08月18日 星期日
投稿郵箱:[email protected]
首頁 部門傳真 行業風采 基層法治 普法掠影 法治視線 新法速遞 以案釋法 法潤壯鄉 法固邊關 法護生態 法治藝苑 法治探研 法治時評 法律服務
當前位置:首頁 -> 悅讀分享 -> 簡析《千字文》中的法律思維
簡析《千字文》中的法律思維
發布時間:2018/8/20 16:42:07 | 來源:法制網 | 點擊率:6855次

    □ 郝鐵川 (上海文史館館長)



      改革開放初期,鄧小平同志提出法制教育要從娃娃抓起。我后來系統地讀了古代蒙學叢書,方知這是歷史經驗的總結。在沒有現代通訊傳播工具的條件下,編寫教材,讓少年兒童反復吟誦,幼時入腦,長大入心,這是古代進行法制教育的一個重要方式。我在拙文《簡析〈三字經〉中的法律文化》中指出“三(《三字經》)、百(《百家姓》)、千(《千字文》)”是古代以至民國初期流行最廣的兒童讀物,在傳播中華法系的法律理念方面作用甚巨。

      《千字文》的組成部分

      《千字文》的原名為《次韻王羲之書千字》,是用來教授兒童基本漢字的一首長韻文。它是一篇由一千個不重復的漢字組成的文章。據說是南朝梁(502年─549年)的梁武帝為其公主練習書法,而委托周興嗣(470年─521年)創作的。《千字文》有句無篇,章法比較松散,今人一般依據清人汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》的說法,將《千字文》分為四個部分。

      從第一句“天地玄黃”開始,至第三十六句“賴及萬方”為第一部分。這一部分主要闡述人類歷史的起源。先說“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列張。寒來暑往,秋收冬藏”等自然界現象的產生,再說人類“始制文字,乃服衣裳。推位讓國,有虞陶唐。吊民伐罪,周發殷湯”的早期歷史。最后指出治國的原則是教化優先:“化被草木,賴及萬方”。

      從第三十七句“蓋此身發”開始,至第一百零二句“好爵自靡”為第二部分。這一部分重在講述人的倫理準則。在個人修身上要“克念作圣”,“女慕貞潔,男效才良”,講究誠信;在孝親方面要珍惜父母傳給的身體,早起晚睡,讓父母冬暖夏涼;在報效國家上要“學優登仕”,移孝作忠;夫妻之間要“夫唱婦隨”,兄弟之間要“同氣連枝”,待人接物要注意身份等級,“樂殊貴賤,禮別尊卑”。

      從第一百零三句“都邑華夏”開始,至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分。這一部分主要表述從政可以封妻蔭子、建功立業、光宗耀祖。例如,當大官可以進京城,看到“宮殿盤郁,樓觀飛驚”,可以參加朝廷宴會,遍覽皇家所藏圖書,可以“戶封八縣,家給千兵”,“世祿侈富,車駕肥輕”,“策功茂實,勒碑刻銘”。

      從第一百六十三句“治本于農”開始,至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。這一部分內容蕪雜,通常被認為是講述“君子治家處身之道”,但也不盡然。例如,按照“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的原則,從政者如果遇到恥辱等不被所用等危險,就應及時隱退,“殆辱近恥,林皋幸即”(知道有危險恥辱的事快要發生,還不如歸隱山林為好),并且耐得住寂寞,“索居閑處,沉默寂寥”。要耕田納稅,傳宗接代,延續香火。

      《千字文》中的法律思維

      大體而言,《千字文》是以《大學》中的“八目”——“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主線展開論述的。表現出來的法律思維主要有:

      第一,“圣君賢相”的人治論。中國古代不像西方崇奉基督教的國家那樣,認為只有上帝“全知全能”,人類犯有“原罪”,需要上帝拯救,“人治”沒有合理依據。中國古代認為人性本善,“有治人,無治法”,“徒法不足以自行”,理想的統治格局是“圣君賢相”。《千字文》說“吊民伐罪,周發殷湯。坐朝問道,垂拱平章”(安撫百姓,討伐暴君,有周武王姬發和商君成湯。賢君身坐朝廷,探討治國之道,垂衣拱手,和大臣共商國事),“俊乂密勿,多士寔寧”(能人治政勤勉努力,全靠許多這樣的賢士,國家才富強安寧),即反映了追求“圣君賢相”格局的思想。

      第二,行孝盡忠的人生理想。中國古代不像西方崇奉基督教的國家那樣,把靈魂得救、皈依上帝作為人生終極目的,而是以在人間行孝盡忠,光宗耀祖為人生最高境界。《千字文》說“資父事君,曰嚴與敬。孝當竭力,忠則盡命”(供養父親,待奉國君,要做到認真、謹慎、恭敬。對父母孝,要盡心竭力;對國君忠,要不惜獻出生命),“學優登仕,攝職從政”(學習出色并有余力,就可做官,擔任一定的職務,參與國家的政事),即反映了行孝盡忠的思想。

      第三,尊卑嚴明的禮治原則。中國古代不像西方崇奉基督教的國家那樣,認為人人在上帝面前都是一樣的兒女,相互之間都是兄弟姐妹。中國是重視人文倫理的禮儀之邦,以“三綱五常”為核心理念,“三綱”重等級,“五常”重親愛,力圖在差別對待中尋求和諧。《千字文》說“樂殊貴賤,禮別尊卑”(選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同;采用禮節要按照人的地位高低有所區別),“上和下睦,夫唱婦隨。外受傅訓,入奉母儀(長輩和小輩要和睦相處,夫婦要一唱一隨。在外面要聽從師長的教誨,在家里要遵守母親的規范)。諸姑伯叔,猶子比兒(對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩,要像是他們的親生子女一樣)。孔懷兄弟,同氣連枝(兄弟之間要非常相愛,因為同受父母血氣,猶如樹枝相連)”,即反映了尊卑與友愛相結合的綱常禮教思想。

      第四,德主刑輔的刑治論。中國古代不像西方崇奉基督教的國家那樣,認為人類具有“原罪”,法治源于防惡。而是認為人性本善,后來有的變惡,因此要“德主刑輔”。《千字文》說“何遵約法,韓弊煩刑”(蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律,韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法),“誅斬賊盜,捕獲叛亡”(對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰,該抓的抓,該殺的殺),即反映了“德主刑輔”的思想。

      與《三字經》相比,《千字文》所言的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等“五倫”關系是一種單向的尊卑服從,而非相對的雙向尊重。這大概是因為《千字文》是周興嗣以臣子身份而奉梁武帝的命令之作,因此,不敢繼承先秦儒家的五倫相對主義的理念。

      與《三字經》相比,《千字文》強調當官要能進能退,在“退”上更加用力。例如,“節義廉退,顛沛匪虧”(氣節、正義、廉潔、謙讓的美德,在最窮困潦倒的時候也不可虧缺),“性靜情逸,心動神疲”(品性沉靜淡泊,情緒就安逸自在;內心浮躁好動,精神就疲憊困倦),“索居閑處,沉默寂寥”(離群獨居,悠閑度日,整天不用多費唇舌,清靜無為豈不是好事),“求古尋論,散慮逍遙”(想想古人的話,翻翻古人的書,消往日的憂慮,樂得逍遙舒服),“欣奏累遣,戚謝歡招”(輕松的事湊到一起,費力的事丟在一邊,消除不盡的煩惱,得來無限的快樂)。這大概是作者周興嗣以臣子身份向梁武帝表明自己“但問耕耘,不問收獲”的恬淡之心吧。

桂林市2018年“百名法學家百場報告會”法治宣講活動興安專場報告會暨“靈渠新風大講堂”第6講活動
桂林市2018年“百名法學家百場報告會
·李延強主持召開中共防城港市委全
·南寧市江南區司法行政系統學習習
·河池市天峨縣司法局開展“規范內
·南寧市西鄉塘區司法局開展警示教
·崇左市龍州縣:重讀改革開放,照
·賀州市“新時代司法行政講習所”
 
·共你我之力,架法律之橋
·立足刑事執行檢察職能,全方位開
·南寧市司法局副局長吳麗麗到萬秀
·《廣西法治日報》報道浦北縣法院
·柳城監獄“三個突出、四個強化、
·貴港中院到港北法院開展四級高級
·積極排查矛盾糾紛,助推掃黑除惡
·上堯司法所開展日常走訪工作
·柳州市鹿寨縣寨沙司法所組織轄區
·“法治扶貧”怎么扶?看賀州市司
 
南寧市橫縣法院參加“3·15”品質消費宣傳活動
南寧市橫縣法院參加“3·15”品質消費
·龍勝偉江:苗嶺認真組織開展“跳
·鹿寨縣四排鎮開展寄遞物流行業“
·柳南區革新社區開展社保政策宣傳
·柳南區革新社區利用“中元節”開
·獅山社區深入開展防溺水安全隱患
·柳江區拉堡鎮祥和社區“把愛帶回
關于我們 聯系我們 法律聲明
廣西法治建設工作領導小組辦公室 廣西壯族自治區司法廳 版權所有,未經協議授權禁止轉載
您是網站的第 個訪問者
ICP備案號:桂ICP備09000874號 桂公網安備45010302000892號
廣西網警ICP備案 廣西網警虛擬崗亭
 
六合彩内部特码资料 同城游美女捕鱼破解 GPK钱龙捕鱼送分鱼种和时间 炸金花什么最大 好运来时时彩计划软件 快赢481走势图 扑克麻将牌玩法 上海时时彩彩票机 3d之家 石家庄麻将微信代理 足球竞猜大奖 体彩e球彩玩法 出名就能赚钱吗? 河南福彩22选5开奖结果 双色球投注截至到几点 麻将机塑料配件大全 澳洲三分彩是什么